第173章 好古敏求：夫子的求知路（5 / 10）

的践行

孔子少年时的求知，带着底层生活的坚韧。《史记?孔子世家》记载他 “贫且贱，及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息”，年轻时因父亲早逝，家境贫寒，做过管理仓库和牲畜的小吏。管理仓库时，他 “料量平”，计算粮食出入准确无误；管理牲畜时，他 “畜蕃息”，使牛羊繁殖兴旺。这些看似平凡的工作，培养了他严谨细致的态度，而他并未满足于此，而是利用一切机会学习知识。每当鲁国举行祭祀典礼，他总是想方设法参与，“入太庙，每事问”（《论语?八佾》），对礼器的摆放、乐舞的编排、祝词的内容都详细询问，即使遭到他人嘲笑也毫不在意。这种在卑微处境中依然保持求知渴望的精神，为他 “敏以求之” 的一生奠定了基础。

青年时的周游求学，拓宽了孔子的知识边界。《史记?孔子世家》记载他 “适周问礼，盖见老子云”，年轻时到洛阳向老子请教礼学。老子是周朝的守藏史，掌管王室典籍，对周礼有着深刻的理解，他告诫孔子：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”（《史记?老子韩非列传》）这种审时度势的处世智慧，丰富了孔子对 “礼” 的理解 —— 礼不仅是外在的仪式，更要顺应时势。离开洛阳前，老子送别孔子时说：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’”（《史记?孔子世家》）这些话语中的谦逊与内敛，对孔子后来的成长产生了深远影响。

除了向老子问礼，孔子还向苌弘学乐。苌弘是周王室的大夫，精通音律，孔子向他学习 “韶乐” 和 “武乐”，后来在齐国听到《韶》乐时，“三月不知肉味”（《论语?述而》），感叹 “不图为乐之至于斯也”，这种对音乐的痴迷，正是年轻时打下的基础。他还 “学鼓琴师襄子”（《史记?孔子世家》），师襄子是鲁国着名的乐师，孔子向他学习弹琴，从熟悉曲调、掌握技法到领悟情感、体会人格，层层深入，这种 “学无常师” 的态度，使他能够博采众长，形成自己的知识体系。

中年时的教学相长，深化了孔子对知识的理解。三十岁左右，孔子开始创办私学，“有教无类” 的理念吸引了来自各地的弟子。教学过程中，弟子们的提问常常促使他深入思考，如子路问 “勇”，他答 “君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”（《论语?阳货》）；子贡问 “贫而无谄，富而无骄，何如”，他答 “未若贫而乐，富而好礼”（《论语?学而》）；颜回问 “仁”，他答 “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”（《论语?颜渊》）。这些针对性的回答，既是对弟子的教导，也是孔子对自己思想的梳理与深化。

《论语?先进》中记载的 “各言其志” 场景尤为典型。子路、冉有、公西华分别表达了治国、理财、司仪的志向，而曾皙说：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 孔子喟然叹曰：“吾与点也！”（《论语?先进》）这种对自然与自由的向往，与他平日强调的 “克己复礼” 形成互补，弟子的志向促使他反思自己的精神世界，这种教学相长的过程，使他的知识与思想不断丰富。

晚年时的整理古籍，是孔子 “好古敏求” 的最终完成。鲁哀公十一年，六十八岁的孔子回到鲁国，此后不再周游列国，而是集中精力整理古代文献。他 “删《诗》《书》，定《礼》《乐》，作《春秋》”（《史记?孔子世家》），对《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》《春秋》六部古籍进行系统整理，使其成为儒家经典。其中，《春秋》的编纂尤为用心，“笔则笔，削则削，子夏之