第148章 觚哉：名实之间的千年叩问（6 / 7）

，却有人将其商业化、猎奇化，穿汉服逛夜店、闯红灯，甚至搭配 “运动鞋、墨镜”，使 “汉服” 失去了 “衣冠上国” 的文化内涵（实）。“非遗” 本指 “代代相传、活态传承的技艺”（名），却有地方为政绩将 “速成剪纸”“机器刺绣” 申报非遗（实），2023 年某省清理 “伪非遗” 达 237 项，暴露了 “非遗不非” 的乱象。这种对传统符号的 “形取而神弃”，与孔子所见的 “觚不觚” 异曲同工。

教育领域也存在 “名实背离”。“素质教育” 倡导 “德智体美劳全面发展”（名），却仍有学校以 “应试” 为唯一目标（实）—— 某中学将 “音体美” 课程全部改为 “数理化”，甚至周末补课，校长坦言 “不这样升学率上不去”。“教授” 本应 “教书育人”（名），却有学者重科研轻教学，甚至抄袭造假（实）——2023 年某高校查处学术不端案件 127 起，部分教授 “三年未上一节课”，沦为 “老板教授”。这些现象正如 “八佾舞于庭”，都是对 “名” 的亵渎。

应对当代 “不觚”，需要重拾 “循名责实” 的智慧。浙江推行的 “最多跑一次” 改革，通过 “减事项、优流程、压时限”，将 “企业开办” 从 “5 个工作日” 压缩至 “1 个工作日”，使政策名称（名）与办事效率（实）相符；华为的 “以客户为中心”，将口号（名）转化为 “客户满意度纳入 KpI 考核，权重占 30%”（实），使企业理念落地；敦煌研究院的 “数字敦煌”，用 3d 扫描技术（实）还原壁画细节，网上展厅访问量超 10 亿次，实现了 “传播敦煌文化”（名）的目标。这些实践证明：只要守住 “名” 的核心内涵，形式可以灵活创新，正如觚的形制可变，但 “名实相符” 的精神永恒。

六、守正出新：名实相生的永恒智慧

孔子的 “觚不觚” 之叹，穿越千年仍振聋发聩，因为它触及了人类文明的根本问题：如何在变化中保持稳定，在创新中坚守本质。从商代的青铜觚到当代的社会治理，从春秋的礼崩乐坏到今天的传统复兴，“名” 与 “实” 的博弈从未停止，而解决之道始终是 “守正出新”—— 守住 “名” 的核心价值（正），创新 “实” 的表现形式（新），使 “觚” 虽形制可变，却始终是 “觚”。

“守正” 是前提，即守住 “名” 所承载的核心价值。对于觚来说，核心价值是 “礼制象征”；对于现代社会，“正” 可能是公平正义、诚实守信、责任担当等。同仁堂 “修合无人见，存心有天知” 的古训，守的是 “药者仁心” 的 “名”—— 其 “安宫牛黄丸” 仍坚持 “金箔包裹”“手工泛丸”，虽成本高却不更改工艺；张桂梅创办华坪女高，守的是 “教育改变命运” 的 “名”—— 她身患 23 种疾病仍每天陪学生晨读，13 年送出 2000 多名女大学生；敦煌研究院 “莫高精神”，守的是 “保护文化遗产” 的 “名”—— 樊锦诗扎根大漠 58 年，用数字化技术保护壁画，却拒绝 “商业化过度开发”。这些 “正” 如同觚的基本形制，是不能变的根本。

“出新” 是关键，即根据时代需求创新 “实” 的表现形式。古代的 “礼制” 在今天可以表现为法治、德治 —— 如 “孝道” 从 “丁忧三年” 变为 “常回家看看” 入法；传统的 “工匠精神” 在今天可以结合科技手段 —— 某老字号糕点用 “3d 打印” 制作模具，却保留 “手工烘焙” 的核心工艺；“名实相符” 在数字时代可以表现为 “透明化”“可追溯”—— 某有机农场用区块链记录 “种植、施肥、采摘” 全过程，消费者扫码即可查看，使