第311章 清如晓天，尘心大净。（4 / 5）

）的食物还要好得多。

不然怎么说，日本人细心呢。

朱寅说道：“我有随从专门喂养，犬食和鹰食就放在这里吧，不用麻烦你们了。”

说完取出一把金黄豆，“一人一颗，辛苦了。”

“谢谢明使大人的赏赐。”仲居们一起行礼，虽然高兴朱寅的大方，却神色淡然，只能心里乐，不能面露明显的喜色，更不可露齿而笑。

她们很乖巧的接过金黄豆，其中一人特意看了看朱寅书案上裁纸的短刀，眼睛微眯。

她的微妙动作，在别人看来并无痕迹，在朱寅眼中却被捕捉的一清二楚。

等到朱寅坐到膳案前，立刻有两个仲居奉上“手水鉢”，此物是净手器皿，传自华夏沃盥礼的匜盘。

饭前净手，也是日本贵族的礼仪，是必须要遵从的，除非没有条件。

朱寅似乎很习惯的拿起水勺，连接舀水三勺，然后净手。这叫“三度汲み”的古礼，也传自华夏。

仲居们看到朱寅如此熟悉这种礼节，不禁对这个风姿卓绝的美少年更加好奇了。

她们心道：这位犹如画中人的贵公子，真的这么了解日本吗他和日本豪族有何渊源接下来呢

很快，她们就知道答案了。

接下来，朱寅并没有立刻享受夕食，而是行“神饌拝礼”。

朱寅站起来，面对身后的神龛，行“二礼二拍手一礼”，鞠躬拍手，口中念念有词，意思是感谢神明赐食。

这也是武家和贵族礼节，町家和农家很少用。传自华夏的祭食礼，也就是元朝之前的饭前祭。

《礼记曲礼》说：“食必祭，示有所先。”

细节虽然不同，但本质其实一样，都是谢神、惜福之意。

只不过日本一直保留，中原地区基本消亡。

装模作样的行了饭前祭礼，朱寅这才肃然坐下，开始用夕食了。

但是讲究还没有结束。

第一口米饭需撒入一点盐，象征洁净。然后他夹了供神食食用的昆布、栗，放在膳台的左角。

这请神共享的餐食礼，是饭前祭的延续，同样传承自华夏。

这还没用完，接着又是“箸渡し”。

朱寅又夹了一小碟腌菜，在汤汁中轻蘸一下，置于膳台右角，这是对板前（厨师）的敬意。

意思是辛苦了，谢谢你做的料理。

仲居们看到朱寅如此在行，目中更是异彩连连。

此时她们肯定，这位来自大明的尊贵美少年，和日本某家高门，必有渊源！

朱寅做完了这些表演一般的程式化礼仪，这才开始进食了。

但，不可出声。

不但咀嚼的声音要小，动作要优雅，还有所谓的“箸音禁”：筷子不能发出碰撞声，否则被视为粗鄙无礼、下里巴人。

这一块的气质，朱寅当然拿捏的死死的。装逼肯定是他强项啊。

朱寅一拿起筷子，在场的仲居们就大为叹服。

真是优雅如初夏的白鹤呢，这种风度翩翩的贵公子，就连进食都那么美不胜收啊。哪位幸运的贵女嫁给他，一定会幸福的流泪吧。

此时银铃轻响，又进来一对枝招展的日本女子，头绾岛田髷，身穿打掛，高齿木屐。

乃是精通歌舞的芸妓、游女。

日本权贵习惯在餐饮时欣赏歌舞表演。朱寅作为大明使臣，当然能享受这种待遇。

朱寅当然不会拒绝，拒绝反而显得多事。

歌舞是一曲《鷺娘》，一人表演雪中白鹭精的独舞，翩翩若飞。一人歌喉空灵，如泣如诉。 ↑返回顶部↑