第196章 从曾子之语悟君子担当（5 / 8）

大夫，因不满晋国执政者的排挤，发动叛乱。叔向的弟弟叔虎参与了栾盈的叛乱，叔向因此受到牵连，被晋平公囚禁。有人劝叔向向晋平公求情，甚至可以通过贿赂的方式获释，但叔向拒绝了。他认为，自己并未参与叛乱，坚守了 “臣对君” 的道义，即使被囚禁，也不能违背原则去求情或贿赂。最终，晋平公查明真相，释放了叔向，并更加信任他。叔向的行为，正是 “临大节而不可夺” 的体现 —— 在面临牵连、囚禁的危机时，坚守道义原则，不被利益或恐惧所动摇。

曾子提出 “临大节而不可夺也”，正是强调君子需将 “气节” 作为担当的核心，在关键时刻坚守原则，不妥协、不退缩，以 “勇” 面对危险，以 “义” 坚守底线，以 “刚” 抵御诱惑，成为道德与信念的守护者。

（二）春秋时期的 “守节” 典范：孔子周游列国的坚守

孔子周游列国的经历，是 “临大节而不可夺” 的生动写照。孔子一生致力于推行 “仁政”“礼治” 的理想，周游列国十四年，历经无数艰难险阻，却始终坚守自己的信念与气节，从未因利益诱惑或危险威胁而动摇。

在卫国，卫灵公虽对孔子礼遇有加，却只关心孔子的车马随从，对其政治主张毫无兴趣，甚至与孔子讨论军事，回避 “仁政” 话题。孔子深知卫灵公无意推行自己的理念，虽面临留在卫国可获优厚待遇的诱惑，却依然选择离开，留下 “道不同，不相为谋” 的坚定；在齐国，齐景公欲以 “季、孟之间” 的俸禄任用孔子，却不愿施行 “礼治”，孔子明确表示 “不义而富且贵，于我如浮云”，拒绝了齐国的邀请；在陈国与蔡国之间，孔子与弟子们遭遇 “绝粮” 困境，弟子们大多病倒，子路甚至质疑 “君子亦有穷乎”，孔子却依然 “讲诵弦歌不衰”，向弟子们阐述 “君子固穷，小人穷斯滥矣” 的道理，坚守自己的理想与气节。

孔子的周游列国，不仅是传播 “仁政” 思想的过程，更是 “临大节而不可夺” 的担当实践 —— 面对利益诱惑，他坚守 “义” 的底线；面对危险困境，他保持 “勇” 的坚定；面对他人质疑，他秉持 “信” 的执着。这种对信念与气节的坚守，成为儒家 “守节” 的典范，也为曾子 “临大节而不可夺也” 的论述提供了思想源泉。

（三）“临大节而不可夺” 的内在支撑：“仁”“义”“勇” 的融合

君子之所以能在 “大节” 面前 “不可夺”，并非单纯依靠意志力，而是源于 “仁”“义”“勇” 三种品格的深度融合，这三种品格相互支撑，共同构成了君子坚守气节的内在动力。

“仁” 是 “不可夺” 的情感基础。君子心怀 “仁” 爱，将对百姓的关怀、对天下的责任作为自己的情感寄托，这种情感让他们在面对 “大节” 考验时，能够超越个人利益与安危，将 “仁” 的使命置于首位。例如，孔子之所以坚守 “仁政” 理想，正是因为他心怀对百姓疾苦的 “仁” 爱，不愿因个人安危而放弃为百姓谋福祉的使命。

“义” 是 “不可夺” 的原则底线。君子以 “义” 为行为准则，明确什么是该做的、什么是不该做的，在 “大节” 面前，“义” 成为他们判断是非的标尺，即使面临诱惑或威胁，也绝不跨越 “义” 的底线。例如，叔向之所以拒绝求情与贿赂，正是因为他认为求情与贿赂违背 “义” 的原则，宁愿被囚禁，也不愿突破 “义” 的底线。

“勇” 是 “不可夺” 的行动力量。君子的 “勇” 并非鲁莽冲动，而是基于 “仁” 与 “义” 的 “义勇”—— 在 “大节” 面前，他们有勇气直面危险与挑战，有勇气拒绝诱惑与压迫，以行动坚守自己的信念与原则