第五百六十二章 野外放生（2 / 3）

行走。

这是钱济世平生第一次看见韦驮菩萨的法相，非常清晰庄严，令他顿生敬仰，恨不能立刻下车毕恭毕敬地顶礼膜拜！

一路上韦陀菩萨时隐时现，一直跟到放生车队安全返回到花岭寺所在的山麓。

晚上，众居士聚集在花岭寺茹素宵夜后，钱济世在讲经堂大讲放生的好处。

有一位叫扈娟的女姓居士提出异议说，师父，我这次参与放生有个原因，我母亲在医院查出头部右侧有两个肿瘤，经伽马刀治疗和介入治疗，其中一个消失，另一个却生长迅，去年元旦期间，病情恶化，身体一侧出现偏瘫，医生说情况很危急。

我想把放生的功德回向母亲，希望她的病情有所好转。

要不是这个原因，我都不会参与放生。

我对您经常动居士放生表示不理解，因为放生是“有为法”

，而“一切有为法，如梦幻泡影”

，并不究竟，与人天福报有份，与解脱往生无关。

我想，居士们到处瞎跑什么？不如在家老老实实修法，成佛之后自然能够轻轻松松度化无量众生！

钱济世慈颜带笑，一拂僧袍缓缓地说，乍一听你这些话很有道理，但仔细分析，却多是断章取义，其言谬也！

扈娟有些不服，反问道，何以见得？

你不要急于问，听我慢慢道来，钱济世目睹一个个听得鸦雀无声的居士，趁此一条条地加以解说——

先，从弘法利生角度讲，时处末法，法弱魔强，芸芸众生，沉溺欲乐，贪念炽盛，只图眼前利益，很少有人想到身后大事。

而弘扬佛法，令众生入佛知见，比历代任何时候都更显困难。

幸喜尚有放生一法，在末法时期还能大行其道。

所谓“先以欲钩牵，后令入佛智”

，放生一法，以其消业迅，功德巨大故，对治病消灾、祈福满愿之事常能起到神秘莫测，立竿见影的效果。

正因如此，通过大力弘扬放生功德，普劝世人广行戒杀放生，使其先得到快显着的现实利益，对佛法生起欢喜，再循序渐进，逐步深入，等到机缘成熟，自然能够修行解脱。

末法时期接引众生，还有比此更为善巧方便的方法吗？贫僧放生数年，亲身经历的事例不胜枚举！

而这也正是我常年不辞劳苦，推广戒杀放生最为重要的原因。

其次，从个人修行角度讲。

佛陀曾有教言：“大悲心是一切正法的种子。”

只有大悲心，一心一意利益众生，才能放下自私自利的念头，断除我执。

而大悲心扩展到极致，自能虚空粉碎，法执尽去，证入般若空性。

离开大悲心，妄谈空性，当真是缘木求鱼，痴人说梦。

而放生救命就是慈悲心的最大体现，最能长养慈悲心。

在放生过程中，既不执着放生行为，又不执着放生之我和被放物命，这也不正是当下三轮体空吗？

成佛之后，虽已安住空性，但佛性是具足妙用的，所以从显现上讲，必然唯一的“业务”

就是化身无量世界，随机度化无量众生，与其等到那时再做，不如从现在就开始。

其实往生极乐，途径众多，在“菩提心”

的基础上，除了最直接的信愿念佛，将持戒、布施、精进等等善行功德回向，也一样能够往生。

而放生是所有有为善法中三施俱全，功德第一之法，既可为修学其他法门广积资粮，提供助缘，又能直接以此功德回向净土，解脱往生。

当然，如果能做到万缘放下，一心念佛，一句佛号到底，那恭喜你，毫无疑问，必定往生极乐世界。

若还狂心未歇，仍有种种俗世牵绊，则不妨既随缘放生，长养慈悲心，又持执名号，精