第一百零五章 兄妹（3 / 3）
p>
“不过父王怎么还没来？兄长，那咱们就先离开吧，要不然被父王看到，又少不了……”
嬴阴嫚眨着眼睛，看着殿门。
秦王正站在那里，高大的身躯将门挡住。
“呵呵，现在想到寡人了。”
扶苏的性格，按《史记》里“为人仁”
“刚毅而武勇，信人而奋士”
来塑造。
关于扶苏自杀，根据出土秦律来看，可能和秦国法律有关系。
《睡虎地秦简·封诊式》：某里士五甲告曰：甲亲子同里士五丙不孝，谒杀，敢告。
士伍甲向官府要求对居住在同里的亲子处以死刑，谒杀的理由是亲子士伍丙“不孝”
。
在《法律答问》也有：“免老告人以为不孝，谒杀，当三环（原）之不？不当环（原），亟执勿失。”
免老者以“不孝”
为由谒杀子女，不必履行对一般犯罪告发时的“三环”
手续，而要马上逮捕被告以免逃跑。
按出土秦简来看，可知秦国的父系家长对子女有着绝对的支配权力，甚至远超后世的儒家，只要以“不孝”
请求“谒杀”
，官府就可以不经过三环程序，直接逮捕诛杀。
虽然有规定“擅杀子黥为城旦”
，但同时又规定“父母擅杀、刑髡子，不为公室告”
“非公告，勿听。”
这相当于是默认了父母杀子的行为，官府不会受理，“勿听”
。
父让子死，子必须死。
这是秦国的法律规定，严酷无情，应是当时的社会常态，也是深入秦人内心的一种理念。
《史记》里“使者至，发书，扶苏泣，入内舍，欲自杀”
“父而赐子死，尚安复请”
。
这事情结合出土秦律简牍来看就很有意思了。
↑返回顶部↑