第六百六十七章 张溥（2 / 3）

不仅想废除奴籍，还想废除贱籍，建立一个人人平等，人人自由的社会！”

张顺不由颔首笑道。

“殿下开玩笑了！”

不意张溥闻言却摇了摇头，开口道，“刑不上大夫，礼不下庶人！”

“殿下身为天下之尊，少年得志，逆取天下，以至于视上下尊卑如无物。”

“须知，若无君君臣臣，父父子子，夫夫妻妻，则天下打乱矣！”

这个时代的人根本没有经历过现代社会，自然难以想象人人平等是什么样的概念，故而他们一听闻张顺“废奴”

，就忍不住“大逆不道”

起来。

张顺听到这里，不由笑道：“上下尊卑，职责也；人人平等，人格也！”

“比如今我为天下尊，欲使乞丐食嗟来之食，其可乎？”

“不可！”

“为何？辱其尊严也！”

“今我为天下尊，欲使李将军讨伐叛乱，其可乎？”

“可！”

“为何，此乃公务也！”

“这”

张溥听到这里，思忖了半晌，不由眼睛一亮道，“殿下，你是说‘公有上下，私无尊卑’？”

“对头！”

张顺闻言一愣，没想到张溥竟然有这般心得。

他仔细思索了片刻，好像这一句“公有上下，私无尊卑”

道尽了自己的所有想法。

然而，张顺却不知道就在他惊讶于张溥的理解和总结能力的时候，他的言语却如同晴天霹雳一般，在张溥心中掀起了惊涛骇浪。

原来自孔子创建儒家学说以来，历经两千年，虽然其间不停的修修补补，但是终究是建立在古典贵族社会基础上的一套学说，已经难以适应自宋明以来逐渐平民化、扁平化的社会发展。

也正是这种落后的基因，导致元、清蛮族社会入主中原以后，能够以落后文明迅速建立统治的重要原因。

说白了，就是中原社会迟迟无法摆脱落后理念的桎梏，反倒又被蛮族拖回到“贵族”

统治之中。

然而，张顺这种从后世“引进”

的先进理念，十分切合的解决了明末社会平民化、自由化的问题，故而让张溥惊为“天人”

。

“也就是说，一个人如果有了钱，就能够雇佣其他人为自己烧火做饭、打理园子、织布纺棉？甚至也能够组组建军队不成，不成，这个不成，这个属于‘公事’！”

那张溥举一反三，很快就想到了很多。

“没错，理论上是这样！”

张顺满意的点了点头，“除非违反法律，不然这些事都可以自行协商。”

“那那个人的权力也太大了吧？”

张溥皱了皱眉头，不由质疑道。

这个时代的法律，只有一部《大明律》，如果事事都依靠法律，显然个人的权力会急剧膨胀。

“这个这个就需要建立健全整个法律体系！”

张顺笑道，“我是这样想的”

两人你一言我一语，完全没有注意到一个昂首挺胸，来回踱步，而另一个还躺在地上，时而沉吟，时而激辩。

也不知过了多久，突然有人喊了一声道：“殿下，该用膳了！”

“哦？”

张顺闻言一愣，却见天色已晚，他不由笑道，“既然如此，那我就请先生和我一起用饭！”

“啊，这”

董小宛闻言，不由面露难色。

原来她只做了张顺一人的饭菜，并无准备张溥的份儿。

“不妨事，一会儿多盛点米饭就是了！”

张顺一看董小宛这神色，如何不知道她的心思，不由笑道。

“哎，这如何使得，这如何使得，我本是以罪