三一五 呼名落马之术（2 / 2）

矣。

其事时矣，事皆职矣，神道来矣，贤者谋矣，吉人到矣，邪者不来矣，清明见矣，四方悦矣，幽人隐士出矣，得天心矣，得治术矣，邪不发矣，自然达矣，真人来辅矣，天下善应矣，各以其事来矣，去愦乱矣。

此应出腹中，发于胸心；乃若雷电之应证也。

夫瑞应反从胸中来，随念往来，须臾之间，周流天下。

心中所欲，感动皇天，阴阳为移，言语至诚感天，正此也。

念者能致正，亦能致邪，皆从志意生矣。

使能动天地，和阴阳，合万物，入能度身，出能成名，贤不肖皆由斯生。

故贤者善御，万不失一也。

人复中有过，反面赤，何也？心者，五藏之主，主即王也。

王主执正，有过乃白於天也。

惊即面青，何也？肝者主人，人者忧也，反娴文憺矩l怒，故上出青也。

诸神皆有可主，以万物相应。

故令人常自谨良，而顺天地，而灾不得复起也。

外学多，内学少，外事日兴，内事日衰，故人多病，故多浮华。

浮者表也，华者末也。

夫天道远入邪中，不能自还。

所谓神道书者，本根与阴阳合，与神明同。

核事文者，考核异同，疑误不失。

浮华记者，离本已远，乃居野，其文错乱，不可常用，时可记也。

守本者，治若神矣。

守中者，少乱而烦矣。

守末者昏矣。

故贤者守本戒中，不敢从末也。

夫能守之不止，方方善来者，无拒逆，撰为宝器，万世不复易也。

人力自为善者，可厄乎？邪辟夷狄却乎？兵革绝乎？杖策绞无声乎？四方安乎？道路通乎？人君明乎？神策：大人守之动四方，中士为之令臣良，小人为之不相伤。

其辞约，其法明，占神文乎可不行。

不能持乎，慎无伤以拘奸乎？以自防却不祥法。

顺用四时五行，外内思正身，散邪却不祥，悬象而思守，行顺四时气，和合阴阳，罗网政治鬼神，令使不得妄行害人。

立冬之后到立春，盛行用太阴气，微行少阳之气也。

常观其意，何者病为人使，其神吏黑衣服，思之闲处四十五日，上至九十日，令人耳目聪明。

立春盛德在仁，气治少阳，王气转在东方，兴木行，其气弱而仁，其神吏青衣，思之幽闲处四十五日，至九十日，令人病捎。

以留年行不止，令人日行仁爱。

春分已前，盛行少阳之气，微行太阳之气，以助少阳，观其意无疑，深思其意，百邪服矣。

立夏日盛德火，王气转在南方，太阳之气以中和治，其神吏用之得其意，口中生甘，神吏赤衣守之，百鬼去千里。

夏至之日，盛德太阳之气，中和之气也，其神吏思之可愈百病。

季夏六月，盛德合治。

王气转在西南，回入中宫，其神吏黄衣，思之令人口中甘，每至季思之十八日。

立秋日盛德在金，王气转在西方，断成万物，其神吏白衣，思之四十五日，至九十日，可除病，得其意，令骨强老寿。

秋分日少阴之气，微行太阴之气也，逆疾顺之。

立冬之日，盛德在水，王气转在北方，其神吏黑衣。

令人志达耳聪，守之四十五日至九十日，百病除。