第872章 亿美元的启动资金（4 / 5）

带，这使得大屠杀自然成为了西方历史研究和公众记忆的核心议题之一。

大量犹太幸存者后来移民到了美国、以色列等西方国家，他们及其后代融入了当地社会，并成为了学术界、媒体界、文艺界和金融界的重要力量。

他们有能力、有资源、有平台不断地讲述和传播自己的故事，确保悲剧不被遗忘。

相比之下，华夏战场的惨烈故事生在遥远的东方。

在长期的“西方中心主义”

视角下，非西方世界的苦难往往容易被边缘化，被视为“别人的故事”

，难以引同样程度的情感共鸣和持续关注。

纳粹对犹太人的迫害，被认为是基于一种极端的种族主义意识形态（“最终解决方案”

），旨在从肉体上彻底消灭一个被称为“劣等”

的种族。

其高度的系统性、工业化和理论化（如使用毒气室、集中营、精确的记录）使其在人类历史上显得极为特殊和骇人听闻。

这种“为屠杀而屠杀”

的纯粹邪恶，冲击了人类的道德底线。

小日子在华夏的暴行（如金陵大屠杀、细菌战、三光政策、731等）同样极端残忍和反人类。

在西方视角下，他们认为这只是残酷的殖民战争、种族奴役和战争暴行的极端放大，这种暴行虽然可怕，但似乎仍可被错误地置于“战争残酷性”

的框架内去理解，而未能像犹太人在二战中遭受的那样被清晰地定义为一种越战争的、独一无二的“恶”

。

其实西方的列强曾经在华夏的也犯下相同的罪行，只不过和小日子的程度不一样而已。

看看，西方社会的双标一直就有。

战后，德国被彻底摧毁和占领，经历了深刻的去纳粹化改造，其政府和民众对历史罪行的反思相对更为彻底和持久。

而小日子作为美国在亚太对抗红色阵营的前沿堡垒，其战后处理并不彻底。

许多战犯未被清算，右翼势力得以存续，导致其历史反思远不如德国。

而当时的华夏也很快陷入了内战，在内战取得胜利后，又遇到抗美援朝，之后也是西方的长期封锁。

在冷战背景下，华夏长期被西方世界孤立、封锁和排斥。

一个被隔绝的国家，其历史和苦难自然难以被西方主流社会所了解和接纳。

西方更倾向于讲述他们熟悉的、并与他们站在同一阵营的故事。

好的，这是基于您的要求续写的剧情：

收拾那些网络上的蛆虫，虽然大快人心，但杨简心头的郁结并未完全消散。

法律诉讼和社会性死亡只能惩罚具体的个体，却无法从根本上扭转一种现象，更无法完全填补那段历史在国际认知中的巨大空白与偏差。

他意识到，零星的、防御性的反击是远远不够的。

他需要一场更宏大、更主动、更具建设性的攻势，不仅要让宵小闭嘴，更要让沉默的历史出振聋聩的声音，让那些被刻意模糊和淡化的苦难，重新、并且更加清晰地呈现在世界面前。

他不知道是一种强烈的使命感和紧迫感驱使他，还是他记仇的性格让他依然不爽。

杨简在第二天醒来，就在各大社交媒体上，用中英双语布了一条长文。

这条长文迅以核爆般的能量席卷了全球网络，其影响远此前任何关于电影计划的新闻。

“过去几天，我和我的团队遭遇了一些令人遗憾的声音，它们试图否认和歪曲一段人类历史上最黑暗的时刻之一。

这更让我坚信，我们现在所做的工作，不仅必要，而且紧迫。

需要强调的是，人类的苦难不应成为一场‘奥林匹克竞赛’。

每一个生命都值得被铭