第284章 神童庙前祈祷的人（2 / 5）

珠教”

“然也。”真明微微頜首，“贫道十年前就曾南下，和那些西洋传教僧人见过，还进过他们的教堂，深有感触。至於珍珠教何必去西域，北京就有礼拜寺。只是，这两教之义，和贫道的主张，大相逕庭。”

基督宣扬死后灵魂上天堂，珍珠教是宣扬死后可以在天堂復活。真明的主张是肉身死后法身长存。

所谓的神仙和圣贤，就是自古以来不死不灭的法身。他们在生前也是人，也有肉身，可因为修炼和功德，修成了法身，得以享受香火，长存世间。

真明还认为，法身也有强弱、高低之分。普通人只要修持真、善、明，哪怕只能修成弱小的法身，也能享受一些香火，成为庇佑一方的神灵或者家鬼，信仰不死。

这就在功利性逻辑上，实现了闭环。

这和道家之前的炼丹长生、肉身修仙有很大的不同。因为肉身成仙很难实现，仙丹往往会吃死人，人们也就没有了修炼的动力。

可王常月的新道教思想，堵住了这个最大的bug，解决了道教最大的问题。

朱寅又问道：“听说道长主张修炼法身，又如何修炼呢”

真明肃然道：“修真、善、明。怎么修得戒除自身的虚偽、贪婪、邪恶、愚昧。”

朱寅再问：“道长是全真派，难道要像道长这样，必须出家为道，日日侍奉神像，诵读道经，

才可修炼么”

真明不以为意的微微一笑，“稚虎先生，本教修炼未必要出家为黄冠。神像和道经是帮助自己修炼的『器』，虽然不可或缺，可终究不是本心灵台。”

朱寅点点头，大有深意的沉吟不语。

他这番问话，当然是对真明的试探了。

如果真明的回答让他满意，那么他打算用重金资助真明，请他去日本传教，先化解化解日本人的戾气。

同时，真明的道门也能和虎牙特务相互配合，披著宗教的外衣，在日本搞风搞雨。

想必，一心传道广法的真明，很愿意接受这个伟大的事业吧

日本人信奉神道教，其实也是道教的分支。可是日本人又信奉武士道，性格乖戾凶残，畏威而不怀德，不服教化。

神道教中的很多思想，尤其是什么天照大神，对日本人的影响极大。如果不在宗教上动摇这种体系，將来就算攻占了日本列岛，也很难站稳脚跟，湟论同化了。

日本可不是什么小国。以明朝的武力，是无法彻底征服日本的，思想文化上必须要有战略布置。

现在朱寅和真明一番谈话，发现此人的思想，很容易让普通人接受。

之所以在中国无法普及，是因为中国如今的佛教势力强大，当权者又对道教怀有戒心。真明缺乏上层支持，也就很难有所作为。

进入清朝之后，康熙对道教更是严密控制，真明的新道教也就没了普世的空间。

真明见到朱寅对自己的法门果然大有兴趣，当下邀请道：

“白云观近在眼前，稚虎先生可愿移步山门，偷得浮生半日閒”

他留意朱寅很久了，推算出这位名满朝野的稚虎先生，和本教兴衰大有干係，或许就是弘扬大教之人。

若是朱寅愿意帮忙，再加上宣社和寧氏姐妹的影响力，传教就容易多了。

就算不愿意宣扬，能够布施白云观一笔银子用来传道，那也不错。

朱寅呵呵一笑，也懒得费太多时间打太极，开门见山的说道：

“在下也知道道长心中所想，也就明人不说暗话。在下遍读史书，知自古佛道之兴衰，乃是此消彼长，从未分庭抗礼。三武灭佛，而道教兴。朝廷侯佛，则道门