第109章 笑面虎（1 / 7）

朱寅用了寧採薇带的调料，很快就吃下了只有二两重的烤社猪。

是真香啊。

明朝的猪肉，和后世猪肉的口味，差別还是挺大的。

寧清尘看著眾人吃祭肉，虽然很馋，可惜她不能吃，就只能伸出小手，摸赵嬋儿的脸。

赵嬋儿立刻撩开衣襟，开始餵奶。

祭肉不仅是要分给人吃，还要分一部分给乌鸦吃。

周围的乌鸦在肉香的吸引下，一只只聚拢而来，很快就聚集了黑压压一片。

巫师和巫女们將祭肉投到神庙屋顶，投餵乌鸦。

“啊”寧採薇不禁张开小嘴，低声道：“还要餵这东西”

寧清尘觉得有趣，不禁在赵嬋儿怀中咯咯笑起来。

“不要说这东西。”朱寅小声解释道，“神社祠堂边的乌鸦叫神鸦，可是神鸟.”

寧採薇这才明白了。

乌鸦是神社最常见的鸟，被称为神鸦，是鬼神的信使，也要吃祭肉的。

古诗中提到神鸦的很多，如“一片神鸦社鼓”、“迎舞神鸦”、“散拋残食饲神鸦”、“从祠祭罢集神鸦”等等。

两个头戴羽冠的巫女一边投餵乌鸦，一边跳跟而舞，口中唱著隱晦难懂的神语。

为首的巫师则是望天，张开双臂，似乎在祈祷上苍。

寧採薇再次惊奇了。

她原本以为，巫师巫女这种存在，晚明应该很少，谁知不但广泛存在，而且还有固定的仪式。

朱寅却是毫不奇怪。明朝南方巫风极重，很多人迷信巫师超过医生，有病不吃药，却请巫家作法驱邪。

这也是为何九流之中，巫家的地位高於医家。因为民间百姓更相信巫家。

在明朝，遍布天下的神社祠庙，庙祝就是巫现和道士。

城中城隍庙中的庙祝，是各家道观派出的道土。

乡下的各种神社祠庙，庙祝就多是巫观了。

眼前的巫师和巫女，就是这几个神庙的庙祝。

这些充当神社庙祝的巫现，拥有了乡村中的神权，某种程度上也算统治阶层然而最弔诡的事，真正把持神权的又不是巫现，而是读书科举的縉绅。

在朱寅看来，巫其实是华夏原始萨满教的遗脉。

华夏原始萨满教分流为道家和巫家，道家和巫家同源，巫道也往往不分家。

如果將道教和巫家合流，改良强化为一个更强的宗教，会有什么效果

朱寅回到明朝之后，时不时思考，如何扶持道教和几大教抗衡。

此时。

大片的“神鸦”在神社上空盘旋飞舞，呱呱鸣叫，爭先恐后的啄著祭肉，飘下一缕缕羽毛。

神鸦每飘下一片漆黑的羽毛，就有人抢夺。

尤其是神鸦尾巴上的翎羽，更是消除霉运的好东西。

一时间，广场上更加热闹了。

而那些本乡贵人的座位上撑著遮阳伞，前面还摆著案几，盛放著美酒佳肴、

时鲜瓜果、点心蜜饯，尽著贵人们受用。

张世勛等三人背后，甚至还有美貌丫鬟按摩捶背。

等到眾人吃完了祭肉，各庙社鼓“咚咚”一响，社戏终於开始了。

大戏台后面，早就掛起了一道帷幕，將戏台和后面的庙门分割开来。而准备参演的戏班和艺人，都在土神庙中。

此时的土神庙，就相当於化妆间了。

帷幕一落下，幕后就传来丝竹管弦、笙簫锣鼓之声。

紧接著，一个手持牙板，身穿青衣，头戴四方平定巾的清者，就在一个琵琶女子的