第41章 竹策之谋（1 / 4）

偏厅内，气氛凝重得如同暴雨前的闷热。

郑珏端坐在客位座，面色沉肃，花白的胡须微微翘动，显是心中积郁着不满。

他身后侍立着三四位本地颇有名望的老儒生，个个神情严肃，俨然一副“为民请命”

、“匡扶正道”

的架势。

见王审知进来，他们也仅是微微颔，礼数周到却透着疏离。

“郑先生，诸位先生，劳久等了。”

王审知拱手施礼，神色谦和，仿佛刚才并未生任何不快，“城中初定，百废待兴，琐事缠身，还望见谅。”

“王参军贵人事忙，老夫岂敢见怪。”

郑珏语气平淡，却带着一根无形的刺，“只是，有些事，关乎礼法纲常，关乎人心根本，恐怕比那些掏沟挖渠的琐事，更值得参军拨冗一议。”

“先生所言极是。”

王审知从善如流，在下坐下，“不知先生所指何事？”

郑珏清了清嗓子，开门见山：“其一，攻城掠地，岂能无祭？告捷于天，献俘于祖，此乃古礼，亦安军心、定民心之要务。

如今城破已逾一日，却未见丝毫动静，反而忙于秽浊之事，岂非本末倒置？其二，老夫听闻，参军意欲沿用军中那套‘数目字’之法，管理城中户籍、田亩、赋税？甚至…还要重用那些匠户流民？此等做法，重利轻义，尊卑不分，恐非长治久安之道。

南剑州乃文献之邦，非是军中大营，还望参军三思，莫要寒了士子之心，乱了地方的章法。”

他身后的老儒生纷纷附和：

“郑公所言甚是！

礼不可废！”

“士农工商，各有其序。

岂可混淆？”

“若以锱铢算计取代仁义教化，与商贾何异？”

王审知安静地听着，脸上依旧带着那副人畜无害的温和表情。

他知道，郑珏这次是有备而来，拉上了本地士绅，将“礼法”

和“士心”

的大帽子扣下来，比之前在军帐中的难更加难以直接反驳。

待他们说得差不多了，王审知才缓缓开口，语气依旧恭敬：“诸位先生忧国忧民，维护礼法纲纪，用心良苦，审知敬佩。”

他先给对方戴了顶高帽，缓和了一下气氛。

“告捷祭祀之事，确乃大事。”

王审知话锋一转，“然，审知窃以为，祭祀之诚，在于心，而非仅在于形。

如今城内尸骸未净，饥民待哺，疫病可能随时生。

若此时大张旗鼓，耗费人力物力举行大祭，而置生民于水火不顾，恐非天地祖宗所乐见。

《尚书》有云：‘民惟邦本，本固邦宁’。

让生民得以安顿，或许才是对天地祖宗最大的告慰。

待城内稍安，审知必当恳请兄长，举行一场隆重庄严之祭典，届时还需郑先生与诸位大贤主持仪轨，以正视听。”

他巧妙地将“祭祀”

暂时搁置，并将其与“安民”

的实际工作绑定，暗示现在时机不对，但未来会尊重他们的地位。

“至于管理之法…”

王审知继续道，目光扫过几位老儒，“审知年少学浅，岂敢轻言变革？只是眼下非常之时，需行非常之法。

城中粮秣有限，流民数千，若无一清晰账目，公平分配，顷刻间便会引抢夺骚乱，酿成大祸。

此举非为算计，实为活命，乃不得已而为之的‘仁术’。

待秩序恢复，生产渐兴，自然需诸位先生共议长治久安之策，恢复礼乐教化。”

他再次强调这是“权宜之计”

，目的是“活命”

和“仁术”

，将自己置于道德高地，让对方的指责显得