第241章 知行进阶：孔子智慧里的人生境界（4 / 9）

友与学生，方孝孺也被处死。方孝孺的 “立”，不是盲目的固执，而是对道义的坚定坚守，他用生命诠释了 “宁为玉碎，不为瓦全” 的品格力量。

在现代社会，“立” 的例子也很多。“敦煌女儿” 樊锦诗，便是在困境中坚守的典范。1963 年，樊锦诗从北京大学考古系毕业后，来到敦煌莫高窟工作。当时的莫高窟环境极其恶劣，住的是土坯房，喝的是咸水，吃的是粗粮，夏天酷热难耐，冬天寒风刺骨，还时常有沙尘暴袭来。许多与她一起前来的同事，因为受不了这样的环境，纷纷选择了离开。但樊锦诗却选择了坚守，她深知莫高窟文物的珍贵，明白保护莫高窟是自己的责任与使命。在坚守的过程中，她面临着许多困难：与家人长期分居两地，无法照顾父母与孩子；文物保护工作难度大，需要克服许多技术难题；资金短缺，无法开展大规模的保护工程。但她始终没有放弃，而是通过自己的努力，不断推动莫高窟的保护与研究工作。如今，樊锦诗已经在敦煌坚守了六十多年，她用自己的坚守，让莫高窟的文物得到了更好的保护与传承，也为后人留下了宝贵的文化遗产。

“立” 不仅能彰显我们的品格与信念，还能让我们在困境中成长。在坚守的过程中，我们会遇到各种困难与挫折，这些困难与挫折会磨练我们的意志，提升我们的能力，让我们变得更加坚强、更加成熟。

（二）“立” 的局限：坚守原则，未必灵活变通

虽然 “立” 是成长的淬炼，但它也有其局限性 —— 能在困境中坚守的人，未必能在原则下灵活变通。因为 “立” 更多的是对原则的坚守，而 “权” 则是在不违背原则的前提下，根据实际情况灵活调整策略与方法。有些人过于执着于原则的形式，而忽略了原则的本质，导致在面对复杂情况时，无法做出正确的判断与选择。

春秋时期的宋襄公，便是这样的例子。宋襄公是春秋五霸之一，他始终坚守 “仁义” 的原则，认为打仗也应该讲仁义，不能趁人之危。在泓水之战中，宋国军队与楚国军队隔河对峙。楚军开始渡河时，有人建议宋襄公趁机发动进攻，可宋襄公却认为 “趁人之危不是仁义之举”，拒绝了这个建议。楚军渡过河后，还没有摆好阵势，又有人建议宋襄公发动进攻，宋襄公再次拒绝，说 “等楚军摆好阵势再进攻，才是仁义之举”。结果，等楚军摆好阵势后，发动猛烈进攻，宋国军队大败，宋襄公也身受重伤，不久后去世。宋襄公的 “立”，虽然坚守了 “仁义” 的原则，但却过于僵化，没有根据实际情况灵活变通，最终导致了失败。

在现代社会，这样的例子也很常见。比如，在企业管理中，有些管理者过于坚守规章制度，而忽略了员工的实际情况与需求。当员工遇到特殊困难，需要灵活调整工作安排时，这些管理者却坚持 “按规章制度办事”，不给予任何通融。这样做虽然维护了规章制度的 “原则”，但却伤害了员工的感情，降低了员工的工作积极性，最终不利于企业的发展。

这并不是说 “立” 没有意义，而是提醒我们，在 “立” 的基础上，要进一步培养自己的变通智慧，要学会在不违背原则的前提下，根据实际情况灵活调整，实现 “权” 的境界。

四、权：变通中的智慧者 —— 成长的巅峰

“可与权”，指的是可以在原则下灵活变通的人。“权” 是人生成长的巅峰，是在 “立” 的基础上，不违背原则的前提下，根据实际情况灵活调整策略与方法，以达到最佳的效果。“权” 不是对原则的违背，而是对原则的灵活运用；不是盲目变通，而是基于智慧的判断。孔子说 “可与立，未可与权”，就是强调 “权” 是人生的最高境界，需要极高的智慧与能力。

（一）“权” 的内涵