第200章 孔子 “防乱” 智慧：解 “好勇疾贫” 之困（6 / 8）

的规范，“礼” 的作用在于明确 “勇” 的边界 —— 勇力的运用必须符合道德准则，不能违背 “仁” 与 “义” 的要求。例如，在人际交往中，“礼” 要求人们以和为贵，避免因琐事发生冲突，即使面临矛盾，也要通过理性沟通解决，而非诉诸暴力；在社会公共事务中，“礼” 鼓励人们挺身而出，维护社会公平正义，如帮助弱小、制止不法行为等，这便是 “义勇” 的体现。

在当代社会，“礼” 的精神依然具有重要的规范作用。通过加强社会主义核心价值观教育，培养民众的道德意识与法治观念，引导民众正确看待勇力，将勇敢与正义、责任相结合；通过开展文明礼仪宣传活动，营造和谐的社会氛围，减少因冲动、暴力引发的矛盾冲突。例如，在学校教育中，通过思想品德课程、主题班会等形式，教育学生要团结同学、友善待人，遇到问题要冷静处理，避免打架斗殴；在社区治理中，通过开展 “邻里互助”“文明家庭” 评选等活动，弘扬文明新风，引导居民以礼相待、和谐相处。

“法” 则是规范勇力、遏制 “暴勇” 的刚性约束。孔子虽然重视 “礼” 的教化作用，但也不否认 “法” 的重要性 —— 在 “礼” 无法约束行为时，“法” 便成为维护社会秩序的最后防线。对于 “好勇” 异化引发的暴力行为，如抢劫、盗窃、故意伤害等，必须通过法律手段予以严厉打击，以儆效尤，防止其蔓延引发社会混乱。

在当代社会，我国不断完善法律体系，制定了《刑法》《治安管理处罚法》等一系列法律法规，明确规定了暴力犯罪的法律责任，对各类暴力行为进行严厉惩处。同时，加强执法力度，提高违法成本，让民众认识到 “暴勇” 不仅违背道德，还会触犯法律，付出沉重代价。例如，对于黑恶势力犯罪，我国开展了为期三年的扫黑除恶专项斗争，依法严惩了一批黑恶势力犯罪分子，摧毁了黑恶势力的滋生土壤，有效遏制了 “好勇” 异化引发的违法犯罪行为，维护了社会的和谐稳定。

（二）个人修养：以 “仁” 养心，以 “智” 制怒

要化解 “人而不仁，疾之已甚” 的问题，除了依靠社会治理的完善，还需要通过个人修养的提升，以 “仁” 的理念涵养心性，以 “智” 的理性控制愤怒，避免因过度憎恨而走向极端。

1. 以 “仁” 养心，培养宽容与同理心

“仁” 是孔子思想的核心，也是个人修养的最高目标。以 “仁” 养心，就是要培养自己的仁爱之心，学会关爱他人、理解他人，即使面对 “不仁者”，也能保持宽容与理性，避免过度憎恨。

培养 “仁” 的修养，首先要学会 “推己及人”，即 “己所不欲，勿施于人”（《论语?颜渊》）。面对 “不仁者” 的行为，我们可以对其进行批评与谴责，但也要换位思考 ——“不仁者” 之所以做出不仁之事，可能有其自身的原因，如成长环境的影响、道德教育的缺失、生活困境的逼迫等。虽然这些原因不能成为 “不仁” 行为的借口，但能够帮助我们更全面地看待问题，避免因片面的憎恨而失去理性。例如，对于一些因贫困而走上违法犯罪道路的人，我们既要认识到其行为的危害性，也要关注到他们背后的生存困境，通过社会帮扶与教育改造，帮助他们重新回归正途，而非一味地憎恨与报复。

其次，要培养同理心，学会理解他人的处境与感受。同理心是 “仁” 的重要体现，它能够让我们超越个人的情绪，站在他人的角度看待问题，减少因误解与偏见引发的过度憎恨。在当代社会，随着信息技术的发展，我们能够接触到更多的社会事件与不同的观点，这就需要我们以同理心对待他人，即使面对与自己观点不同的人，也要尊重其表达的权利，避免