第一百五十章 雅利安人（3 / 5）

nbsp;   从这个意义上来说，后来阿拉伯帝国征服波斯，反而促进了波斯的进步，因为阿拉伯教比波斯原本的祆教更加公平，打破了原本波斯的阶级固化。

    而戈比诺作为一个法国贵族，他推崇这种人种上的分级，无非是鼓吹贵族血统更加高贵，而结合19世纪法国贵族势力衰落，并且法国被共和国取代的背景，这就像前世远东帝国的遗老遗少可笑的“妄想”一样。

    因此，不管是英国还是法国的种族主义分子，宣传这种论调，福李尔都不在意，毕竟他们这么做确实有利可图。

    但是阿道夫这么鼓吹雅利安血统，在他眼里就很可笑了，你阿道夫一个奥地利出生的“小瘪三”，如果欧洲真这么算，那阿道夫顶多也就是一个“三等人”，也就是印度的“吠舍”。

    当然，这并不是福李尔讨厌阿道夫的根本原因，本质上还是因为如今德国民间关于德意志民族叙事已经和东非发生了冲突。

    在东非学术界，关于德意志民族的起源早有定性，那就是古日耳曼人，是一个自发形成的群体。

    更通俗的来说，东非学界认为在古日耳曼人形成以前，他们的祖先根本就不具备“文明”意识，就是一群没有组织性的“蛮族”。

    这一点也是最符合事实的，毕竟欧洲文明最早的也就是古希腊文明，然后是古罗马文明。

    但是说实话，当时古希腊和早期古罗马的文明程度也不高，他们只是最初级的文明，刚刚摆脱了原始社会形态，发展出国家和城邦。

    而同时期，这已经是欧洲最发达的文明，但是罗马人又认证了日耳曼人，哥特人，斯拉夫人是三大蛮族，比罗马都要落后，那就说明这三种文明依旧处于原始社会阶段。

    由此，东非学者进一步衍生出了古日耳曼罗马化理论，这个理论认为，正是因为受到了罗马帝国文明的熏陶，才最终催生出了德意志文明的诞生。

    因此，就算要给德意志民族找个后爹，那也是罗马文明，而现在德国盛行的雅利安人血统论，那不只是找后爹，是直接把和德意志毫无关联的雅利安人认成了亲爹。

    因此，福李尔说阿道夫“认贼作父”是完全有理有据的。

    同时，这个雅利安血统论里还有一点，东非最无法接受，那就是“血统纯净论”，这简直就是在“点”东非呢？

    毕竟，东非本身就是一个混血国度，种族熔炉，东西方结合形成的国家，东非九成以上的国民都属于混血族裔。

    如果接受了这个所谓的雅利安血统论，那东非的德意志民族就真成了阿道夫口中的“杂血”低等民族了。

    这显然是任何一个正常东非人都无法接受的论调。

    福李尔说道：“看看阿道夫口中的雅利安人，印度还有波斯，就他们